獨家：一名大陸游客披露青海和四川藏區現狀

近日剛結束青海及四川藏區之旅的一位中國大陸游客星期四向本台獨家披露當地真實處境，包括達賴喇嘛在藏人心中的地位以及藏人對自焚事件的看法等，並指如果中國政府不及時改正對藏政策，將會帶來比中國現代化更糟糕的後果。

一位不願具名的中國大陸游客星期四向本台獨家披露有關近日他在青海及四川一帶藏區旅遊的所見所聞，但是考慮到安全問題，他所到的地名，不願詳細透露。

“ 這是我第三次去西藏，這一次和幾位朋友自駕游去了青海和四川的藏區，包括郎木寺、馬爾康等地，考慮我的朋友們、收留我的家庭和我自己的安全問題，地名在這裡我就不一一列舉了。”

在談及對於所到藏地的感受時，該名遊客表示，漢人移民顯得很多，這給藏人的生活帶來衝擊，兩族間處於隔閡狀態，加上政府乾涉佛事、加強維穩等，認為不利藏區健康發展。他強調，如果中國政府不及時改正對藏政策，將會帶來比中國現代化更糟糕的後果。

“ 這一次感覺青海和四川的藏區和我三年前去過的相比，發生了非常大的變化。首先是我發現藏人的生活非常繁忙，我們去拜訪了我上一次旅行結識的家庭，留在家裡的基本是老人比較多，年輕人很多人去山上挖藥材了，據說就住在山上，帳篷里肯定沒有電，夏天可能還好一點，要是天氣稍冷，生活條件可想而知。這一次我們也經過了一些城鎮，像馬爾康、合作市這樣的市鎮，我發現漢人移民非常多，多到什麼程度呢？路上隨便要找小賣部、水果店、服裝雜貨店，十有八九是漢人開的。這些漢人大多數文化水平也不高，跟藏人之間的誤解慢慢增多。我聽當地人說，漢人和藏人之間摩擦和打架是很常見的現象。那娛樂場所、茶館等大多數也是藏漢分開的，藏漢之間互相來往比較少，新來的漢人移民，也不是很了解藏人的習慣，基本上兩個民族之間是一種隔閡的​​狀態，更不要說這些地方過去就是藏人的地盤了，但是藏人被邊緣化了，漢人的移民並沒有這個意識。所以說城鎮化、現代化給藏人帶來了多少好處，這個還是有待討論的。表面上看，城市的條件是好了，村里的藏人房子也修得好些了，電也比較充足了，但是藏人究竟有沒有從經濟發展中得到好處，生活有沒有更幸福，是漢人移民佔了國家政策的便宜還是藏人獲益了，還是不好說的。從家庭關係來看，經濟發展讓藏人的生活更糟糕了，而中國政府可能沒有途徑和興趣去了解到這些，也不去了解藏人的歷史和習慣。新上任的政府官員不是了解西藏的，而是維穩強硬的，外加政府對藏傳佛教的干涉和不穩定的、選擇性的一些扶持，政策也是不利於藏區的健康發展的，如果政府不及時改正這些錯誤的對藏政策，將會帶來比中國的現代化更糟糕的後果。”

該名遊客表示，他從2008年開始接觸西藏問題。他說，由於中國政府實施打壓，西藏問題反被忽略，他認為這反而覺得很危險。

“ 我也就是08年奧運會之後經常翻牆去看看關於西藏的報導和達賴喇嘛的事情，跟著看唯色的博客，維基百科里很多事情都講得很清楚，近年來台灣編輯的中文涉藏資料也越來越多，有些書網上可以免費下載。所以如果在中國想要去了解西藏問題的話，還是有途徑的，就要看人有沒有這個興趣了，現在翻牆也不是什麼很難的事情。因為畢竟還是西藏問題被國家嚴令打壓的，雖然中國人有這個反抗的意識，大多時候比較懷疑國家說的話，但是中國人可能關心還是和自己相關的問題，比如說勞工維權、食品安全這些問題，那西藏問題好像八桿子打不著，就不知不覺跟著國家的話語走，不聞不問，反而還覺得很危險。”

他表示，在與境內藏人的交流中，涉及有關自焚事件、達賴喇嘛和西藏流亡政府等敏感的政治話題時，對方會打開心扉，並坦然吐露真心話。

“有時候也會和藏人談到自焚的事情，這些在城市裡不敢談，因為他們說警察很多，雖然路上見不到，但是躲在屋子裡監視路上的一舉一動。在村子里和藏人談到自焚，我感到藏人很多的是發自內心的憂傷和失語，有時候有幾個年輕的朋友慢慢地就越說越憤怒。我覺得藏人之間也是被自焚震撼了，大家彼此之間都明白自焚是個突破中國防火牆的方式，但也不是很清楚具體來說到底在中國之外有多大的影響力，因為中國政府把了解消息的渠道全部關死了。達賴喇嘛當然在所有我遇到的藏人心目當中都有獨一無二的地位，幾乎所有的家庭裡都有達賴喇嘛的大幅掛像，有的家庭裡掛的是藏人行政中央的司政和達賴喇嘛的合照。藏人朋友跟我說，有時候上面下來通知說不要掛達賴喇嘛的像，但是這天過去之後，第二天所有人又都掛起來了。藏人朋友說，信仰達賴喇嘛，這個是心裡面的，是作為一個藏人的認同，誰也禁止不了的。”

不願具名的一位中國大陸游客近日結束青海及四川一帶藏區的旅遊之後，於星期四向本台獨家披露當地藏人真實的生活處境及對西藏問題的看法，他於星期五繼續對本台介紹他所到藏地的宗教、文化及語言狀況。他強調，中國政府現在對僧人流動性的管制，其實是終結了藏傳佛教實踐中很重要的一部分。

他說：“宗教信仰方面，寺院明顯看得出來沒有過去的僧人多了。聽當地了解這些年政策變化的藏人說，雖然一些原籍僧人能夠留在寺院，但是外籍僧人大多被強制趕回老家了。這種政策也不知道是中國政府故意破壞藏傳佛教，還是不了解藏傳佛教的後果。因為僧人告訴我說，藏傳佛教裡面辯經是重要的學習部分，辯經的僧人需要去各地遊走，去不同的寺院挑戰不同的方法，過去西藏寺院之間遊走往來，互相學習辯經的僧人非常之多，但是現在沒有辦法繼續下去。對於藏傳佛教而言，不僅僅是辯經，一些有學問的上師年輕的時候在一個地方學佛法，年紀大了之後會根據機緣而留在不同的寺院，想學佛法的僧人去不同的寺院入住、學習，這些是對於藏傳佛教而言非常重要的事情。有位僧人告訴我說，藏傳佛教也重視僧人的旅行經歷。那我覺得，現在對僧人流動性的管制其實是終結了藏傳佛教實踐中很重要的一部分，不僅是外地的僧人被強制趕走，當地的僧人如果想要出去的話，也需要很多手續。那剩下的僧人，哪怕寺院還在，可能只是一些按部就班的佛教實踐，思辨的成分沒有那麼多。文化信仰方面，有一代年輕的藏人大學生成長起來了，受到了很好的文化教育，但是自己的民族這一塊，沒有辦法去了解很多，國家說什麼就相信什麼，現在這樣的藏人學生肯定也不在少數。語言上，各地方言當然說的是當地的藏語，和我們漢話不一樣，但是多少人會認得藏文、寫藏文，我也只是大概地問了一下，除了僧人之外，好像會的人不多，可能青海那邊的藏區比四川好一點。

在被問及中國政府對西藏實施的政策是否有打壓性時，他以當局監控並任意抓人、強拆喇榮五明佛學院僧舍、強佔藏民土地、在藏地大搞旅遊建設等為例，介紹在這種高壓政策下，藏人所受到的影響。

“中國政府在西藏實施的政策當然是有打壓性的。我感覺現在是沉默地、無聲地監控吧。當地的藏人跟我說，警察抓了很多人，雖然表面上看不出來，但是警察都在樓的背後守著，觀察著整個城市的一舉一動。另一方面，當地人也跟我說，色達喇榮五明佛學院被強拆的事情，給沿線的一些藏區都帶來了很大的震撼，他們說很多僧人的房子被強拆了，因為僧人的房子還有學佛人的房子，是用半輩子的積蓄所建的一個房子，那強拆之後也沒有像內地的拆遷一樣給予拆遷補償什麼的，那就什麼都沒有，很多人是沒有辦法，只能在其他的朋友家裡借住，但是藉住也不可能持續下去。所以這個不僅給色達五明佛學院，還給整個沿線的藏區，青海到四川一帶的安多地區都造成了非常大的影響。據當地人說，中國政府也有一些強佔土地的舉動，還有一點是現在修路的比較多，比如說青海和四川之間在修一個省道，把邊境上的一些村莊連起來，那修省道的又是由漢人來修。中國政府另外一方面是現在有意無意地用商業化、現代化當作一個對西藏的誘餌，來讓西藏人富裕起來，不是富裕起來不好，但是把文化和宗教變成一個商業化的東西，搞旅游啊、所謂文化產業啊，把文化化約成一個賺錢的商品，那肯定文化本身也就變味了。當地藏人也跟我說，香格里拉就是一個典型，這表明了商業和文化之間可能在藏人現處的背景之下，是有衝突的。青海湖很有可能就成為下一個香格里拉。我覺得事實上，不是像國家說的那樣，文化和旅遊可以同時發展，如果政治問題沒有解決，文化和旅遊發展都是騙人的。”

該名遊客最後談到他所接觸的大陸人對西藏問題的看法，以及藏人對西藏精神領袖達賴喇嘛的期盼。

“我接觸的大陸人，比如說跟我同行的同事可能和我的看法比較像，但有的也不是很在乎西藏問題。我身邊有的人覺得，西藏過去就是窮，那現在的’發展’全靠中國的支持，旅遊業興旺也是主要靠大陸游客來消費，但是他們可能沒看到這種消費對於文化本身的破壞作用。在這個背景下，消費和維穩也交織在一起。我接觸的藏人當然都非常盼望達賴喇嘛回到西藏，有的還說盼望海外的藏人早日回來，我想這可能也是他們對藏人行政中央的司政也格外抱有期待的原因之一，期待這個談判能夠成功，並且讓藏人多得利益。”

(新聞由自由亞洲提供)